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好县令；

那些在风雨中赈灾的专员；

那些从御药院下到地方的太医到城里药铺子的郎中拼命救治的人；

那些参与救援的将军；

那些自救也努力救别人的普通人、善人，他们都是活生生的人。

这些人和他宋福生都在同一日月之下，是这天地之间的人。

就因为一个狗屁儒家思想，什么孝与不孝，尊与不尊的狗屁不通的理论。

不隔离，粪便污水横流，细菌四处扩散，蚊虫大量繁殖，食物被淹发霉变质，致使一个传染几个，发热症，红眼病，听说还有那小孩得了一种站都站不起来的传染病。

是不是下一次天灾来临，还不隔离？还要死这么多人，还要受某些禁锢思想限制？

听说，这次前几名的试卷会直达天庭，为了那一丝丝可能，为了下一次天灾皇上能直接下令。

宋福生进了空间。

“爹，怎么了？”宋茯苓拿着书坐在沙发上扭头问道。

宋福生只说了下考题，其他再没说，只是坐在餐桌前，脸上露出了纠结，手指不停地弹着桌面。

宋茯苓却猜到了她爹在纠结什么，“爹，考到了这种程度，您连空间里有书都不偷看，那就想怎么答就怎么答吧。人活一世，要是处处功利，没什么意思。我收回以前提醒您的话，这回我支持你。”

宋茯苓说完就低头接着看书，嘴里像念佛号般，又说了句：“一念放下，万般自在。”

第七百四十一章为天地立心，为生民立命（两章合一）

看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。

这名应试者。

别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。

别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。

当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。

衙役根据看守经验，本以为，这回宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。

并无，只看那人躺下没一会儿就身。

再起来，就不是他了。

衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何，他目不识丁。

但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不一样了。

不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外人说的那种诗兴大发，就是一个写啊。

在衙役对面答卷的宋福生，边答边想：

出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？

说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。

那来吧。

关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：

什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。

他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。

还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。

举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。

宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。

他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。

难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？

真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被